آه تِلار او تا زانوئه /  ته گره تو امشو بِرو

امشو خنه چَل شوئه / ته گره تو امشو بِرو

امه سره کوچه دِلوئه/ ته گره تو امشو برو

گتِ  کلِک  نشونوئه / ته گره تو امشو برو

سگ نالِون دوسوهه/ ته گره تو امشو برو

لمپای نفت تا نصف شوئه / ته گره تو امشو برو

امشوی شو مهتابه شوئه/ ته گره تو امشو برو

اَمه پلا آبکش بزوئه/ ته گره تو امشو برو

کِرسی تش گِل بزوئه / ته گره تو امشو برو

کِچک برار مرگ خوئه / ته گره تو امشو برو

گت برار مَله شوئه/ ته گره تو امشو برو

پیره اِطاق بالاخنوئه/ ته گره تو امشو برو

مه گَت مار سخت اشنوه / ته گره تو امشو برو

اون کنار خس ته نومزوئه / ته گره تو امشو برو

* لطفا ترجمه -خط به خط - و تحلیل تان از پیام این شعر را بنویسید .

  این هم عکسی از جنگل اساس ،

نظرتان پیرامون میوه های جنگلی چیست ؟

او بیش از جهل سال عمر دارد و در محل زندگی می کند ، و خیلی کم از روستا خارج شده است اما اسمش بیشتر از خودش به دیگر نقاط سفر کرده است . اهالی و فامیل ها در صحبت ها خیلی یاد ایشان را زنده نگه می دارند و معمولا در تشابه قدرت جسمی ایشان را مثال می زنند .

گِل ممد (گُلمحمد) برادر کوچکتر عَل ممد ( علیمحمد) می باشد ولی بیشتر از او مطرح می باشد .

وقتی نام او را می شنوم آنچه پیش از هر چیز به ذهنم می زسد زحمت ایشان در پذیرایی ایام محرمی و روز عاشورا می باشد که بی هیچ ریایی کمک می کند .

از اهالی و فامیلهای محترم تقاضا دارم چنانچه خاطره ای با ایشان دارند بنویسند تا در وبلاگ درج گردد .

بهترین مطلب پیرامون " گِل ممد " که حق مطلب را بیان نماید ، جناب کاظمی نوشته اند که در اینجا می آوریم :

گل ممد فردي پر تلاش ، مسئوليت پذير ، قدرتمند و بسيار دلسوز مي باشد
در اكثر مراسمات عزاداري هميشه در هال گريستن است
در عروسي ها ايشاالله گو در كنار هديه جمع كننده است
در تمام مراسمات سعي در پيش خدمتي دارد
بسيار روك حرف زن و بدون اباء مي باشد
اكثر غروب هادر تكيه پيش بسيارخندان و گشاده رو مي باشد
اگر مسئوليتي را به ايشان واگذار نمائيد به نحو احسن انجام خواهد داد
ان شاءالله خدا حفظش كند و عمر طولاني اعطا نمايد

 این تصویر ، 

عکس در باره وبلاگ ِ ، وبلاگ ِاساس می باشد ،

چرا این عکس ؟ در یک سطر .

 دو ارتفاع پشت محل که از نظر جغرافیایی در جهت حفاظت محل از تند بادها ، خصوصا در ایام قدیم  بعلت کمبود امکانات گرمایی بسیار موثر  بود و نیز از نظر اقتصادی محلی برای کشت و کار می باشد و به قول امروزی ها  " ویوی " آن هم کم نظیر است .

از نظر نگارنده این دو برادر طبیعی و جغرافیایی ، آینده درخشان روستای اساس می باشد که فراوان جای کار دارد ولذا بر برنامه ریزان است تا این منطقه را در دید ارزیابی خود داشته باشند .

مواردی که قابلیت پیگیری دارد : 

۱- پرورش مرغان خانگی ( مرغ و خروس ، اوردک ، غاز ، بوقلمون ، . . . )   ۲- بدست آوردن تخم مرغ از مرغان خانگی    ۳- کاشت سبزیجات و سیفی جات   ۴- برداشت میوه های جنگلی    ۵- تهیه ترشیجات خانگی   ۶- پرورش گل    7- زنبور عسل   8- گلهای دارویی   9- دام های خانگی   10- پرورش قارچ   11- تهیه کود گیاهی

تمام موارد بالا در یک شرایط معمولی در زمینی به متراژ  پنج هزار متر تا یک هکتار در حاشیه جنگل قابل اجرا می باشد .

 عکسی از مناظر روستای اساس

    چشمه ولو

      مِنزل سر

لطفا این تصویر را در یک خط تفسیر بفرمائید خواهشمندم از مسائل سیاسی خصوصا فضای سیاسی روز پرهیز نمائید .

      دقایقی نگذشت که مهندس علی کاظمی تماس گرفت و خبر فوت این بزرگ مرد محل را خبر داد . . . و : انا لله وانا الیه راجعون . صبح آماده رفتن به تشییع به بودم که خبر رسید ایشان فوت ننموده و در حالت کما هستند . . . تا اینکه ساعت ۲ بعد از ظهر آماده حرکت برای تشییع جنازه بودیم . . . و بعد در غسالخانه پلسفید . . . و سپس - تکه پیش - همانجایی که وعدگاه دیدار محلی ها بود آرامگاه حاجی اسرافیل سنجابی شد .   

. . . انتظاری که از بستگان ایشان وجود دارد این است که که این مکان را به  صورت بسیار ساده و به دور از هرگونه فضا سازی باشد .   

از دوستان می خواهم مطلب قبلی (http://www.esas.blogfa.com/post-97.aspx)

 را مطالعه و در تکمیل آن کمکم کنید .

ضمن عرض تسلیت به بستگان و اهالی محترم محل از خداوند متعال مسئلت دارم او را رحمت و روحش را شاد گرداند .

ظاهرا قراره وبلاگ دوباره فعال ظاهر شود . به امید خدا و تلاش دوستان .

        آرامگاه اساس که اجداد و عزیزان ما را در بستر خود در آغوش کشیده است در مکان مناسبی واقع شده است و لیکن نیاز به فضا سازی بسیار اساسی دارد که در اینجا بیشنهاد و حقیر هم بعنوان یکی از عوامل اجرایی آمادگی خود را جهت هرگونه همکاری اعلام میدارم .

الف : درخت کاری  داخل محوطه آرامگاه .

ب : ایجاد باغ گل در چند نقطه داخل محوطه آرامگاه .

ج : ایجاد نماد آرامگاه خانه ابدی ( در ب ورودی یا مرکز محوطه )

در خصوص بند ج حتما باید با یک کار کارشناسی و فنی اقدام گردد .

جا دارد طراحان و علاقمندان به همکاری طرح های خود را جهت ارزیابی در همین وبلاگ تقدیم نمایند . 

وا دکته صحرا ره
میا بیته هوا ره
شو دکته استاره
پیغوم هدا روجا ره :

دل بیه پاره پاره
سر هاده لله وا ره
 شونیشت هاکن دواره
 شونیشت هاکن دواره

علی الظاهر وقت شونیشت سر رسیده چون وبلاگ دوستی باعث یاد آوری شعر بالا شده و ناخود آگاه دل تنگی شو نیشت خود را نشان داد و لذا با خودم گفتم بهتر است با دوستان در میان بگذارم و نظرشان را داشته باشم .  منتظر پیشنهاد زمان مناسب هستم . 

ریگ زدن ( در زبان مازندرانی) : نیشخند زدن .
 ریگ زدن ( در زبان فارسی ) : -  شن ریزی راه یا جایی .

توضیح : مبنای نوشتن این قسمت بر اساس جرقه ذهنی ای بود که از جناب تیساپه ایجاد شده بود .

دوستان می توانند  دیگر بازیها که در محل مرسوم بوده است را برایمان بنویسند .

پیرامون "چشمه سر" مطلبی را به این آدرس نوشتم  (http://www.esas.blogfa.com/8710.aspx ).

         اما اینبار پیشنهادی دارم البته قبل از عنوان آن جا دارد عرض کنم بنده که در خارج از اساس زندگی می کنم هر گاه نام اساس را می برم می گویند همان روستایی که در آن یک چشمه زیبا و جوشان دارد را می گوئید ، و من با غرور می گویم بله و . . .

        و اما گفته بودم می خواهم یک پیشنهاد بدهم بله خواستم بگویم چطور است یک " نماد "  که متناسب با آب و چشمه باشد ( مثل مسکِلا - شیردون - کوزه - و . . . و یا همه اینها) در کنار  "چشمه سر "  ایجاد نمائیم که بر زیبایی "چشمه سر" بیافزاید تا وقتی که محلی ها  ، میهمانان و یاحتی گردشگران از این ریبایی لذت ببرند و یا چنانچه خواستند در کنار " چشمه سر اساس " عکس بگیرند آن نماد را  هم در عکس  خود  به یادگار ببرند . و نیز این جازبه را تکمیل نمائیم .

      به طبع اصل طراحی و اجرا را باید کارشناسان رشته عمران و معمار خبره دخیل باشند که این پس از تائید طرح و تعیین هزینه می باشد .  ولیکن نظرتان پیرامون اصل پیشنهاد چیست ؟

       ضمنا نمونه نمادی که به ذهن تان می رسد را هم پیشنهاد فرمائید .

       جوشان و سر زنده باشید چون "چشمه سر"  و پاینده و  جاری باشید چون " رود تِلار"  .

         . . . همه دونی که مشت عیسی ، ثروت عمه شی ، مه عمه شی هسته ، اون قدیما سی سال پیش خور ره گومبه ، که " مشت عیسی عمه شی" چپونی کرده و من و غِلوم و ممرضا ( غلام و محمدرضا واحدی ) که پسر عمه و پسر دایی بیمی نماشون سر شیمی چفت سر که موقع گِسفند بدوشتن کف بخریم .

         انده چش چش زومی که وقت ، سر هارسه تا انگوسه ره قرچه دله بزنیم وره کف مالی هاکنیم و ائی زبون جا شه انگوسه بلسیم و  بقول معروف کِف ها کنیم . این قضیه هر روز امه کار بیه و دیگر مسائلی که سر فرصت تعریف کمبه .

         اما اتا چی مسه خله جای فکر اِشته این بیه که "مشت عیسی عمه شی" وقتی خواسته گِسفند یا بز ره بدوشه انده ونه گیون ره چنگ زوه که حیون بیچاره شل بیه ،  و کار بدوشتن که تموم بیه ، بیچاره حیون انده چِنگ بیه  که  جان نداشته راست بوشه راه دکفه تا اینکه  "مشت عیسی عمه شی" وره اتا میست زوه و حیون بیچاره راست بیه و همینتی چنگ بهی ، راه کته .

اتی که فکر کمبه ویمبه اما ره  هم  "مشت عیسی عمه شی ِ بز " کار بکته که اسا ونه اتا میس بخریم  و دم نیاریم  . . .

در زمان های قدیم، تاجری به روستایی كه ميمون هاي زيادي در جنگل هاي حوالي آن وجود داشت رفت و خطاب به مردم روستا گفت: من ميمون هاي اينجا را خريدارم و حاضرم به ازای هر میمون ۱۰ دلار به فروشنده پرداخت می کنم. مردم روستا که جنگل مجاور روستایشان پر از میمون بود خوشحال شدند و به راحتي معامله را قبول کردند.
به نظر آنها قیمت بسيار منصفانه بود. در مدت کوتاهی بیش از هزار میمون را گرفتند و هر میمونی را ۱۰ دلار به آن تاجر فروختند.

فردای آن روز مرد تاجر دوباره به روستا آمد و به روستائيان گفت: هر میمون را ۲۰ دلار از شما می خرم. این بار روستاییان دوباره زمین های کشاورزی خود را ترک کردند و تلاششان را برای گرفتن میمون ها بكار گرفتند. اما ظاهرا تعداد میمون هاي باقيمانده کمتر شده بود. در آن روز فقط ۵۰۰ میمون را گرفته و فروختند.
روز بعد مجددا آن مرد تاجر به روستا آمد و این بار پیشنهاد ۵۰ دلاری به ازای هر میمون را به ساكنان آن روستا داد. او به مردم گفت: امروز من در شهر کاری را بايد انجام دهم ولی معاون من اینجا می ماند و به نمایندگی من میمون ها را از شما می خرد.
مردم روستا بسيار مشتاق شده بودند. هر میمون ۵۰ دلار! اما مسئله این بود که همه میمون ها را آنها گرفته بودند و ديگر میمونی برای فروختن باقی نمانده بود !
روستائيان نزد معاون تاجر رفتند و ماجرا را به او گفتند. معاون بعد از کمی تامل خطاب به روستائيان گفت: این میمون ها را در قفس مي بينيد؟ من حاضرم آنها را به قیمت هر میمون ۳۵ دلار به شما بفروشم و زمانی که تاجر برگشت شما می توانید آنها را به قیمت ۵۰ دلار به او بفروشید.
ظاهرا معامله ي پر منفعتي بنظر مي رسد، ولي غافل از حيله اي كه در آن نهفته است...
بدين ترتيب مردم به خانه هایشان رفتند و هر چه پس انداز داشتند را برای خرید میمون ها آوردند و هر ميمون را بمبلغ 35 دلار از معاون تاجر خريداري كردند.

سوادکوه شهرستانی است که دارای اصالت فرهنگی خاص خود بوده و هست. مردمانی خونگرم و مهماننواز که غنی ترین سرزمین از لحاظ تاریخ و فرهنگ مردم ” توده شنا سی ” را در خود داراست.

سوادکوه تاریخ , فرهنگ , میراث اقوام کهن است. کمتر سرزمینی را در دل ایران کهن می توان یافت که کوه , جنگل , غار , قلعه , آبشار , چشمه ,رود , دریاچه , برج , پل , امامزاده و کلیسا را در خود جای داده باشد.

  سوادکوه در کتاب ها:

اسم قدیم آن  "شروین"  بود برگرفته از اسم یکی از جبال مشهور این سرزمین این جبال در جنوب شرقی چرات از منطقه ولوپی واقع شده و
 اهالی , آن را  "سوات"  گویند.

طبق نظریه ای دیگر قدیمی ترین اسمی که این مکان داشته فرشوات یعنی کوه و دشت بوده است و این لفظ جز در بعضی از تواریخ و عتیقه ها در جایی دیگر دیده نشده است .عرب در کتب خود در دوره اسلامی خلفا سوادکوه را "شلفین"  و " شروین"  نگاشته است که اعتمادالسلطنه کتابی را در تاریخ و جغرافی سوادکوه نکاشته واسم آن را ”التدوین فی شرح احوال جبال ” نهاده است . شروین نام شخصی است که در این نواحی سلطنت و حکومت داشته است لذا بعد از نفوذ اعراب این کوهستان را جبال شروین نام نهادند .

 شهرهای سواد کوه  عبارتند از :شیرگاه ، زیراب ، پل سفید و آلاشت .

 سعدی در یکی از داستان های خود می‏گوید:

        گروهی دزدان شاعری را گروگان گرفتند تا برای رئیس شان شعر  بگوید ، همین که  شاعر شعر خود را ایراد کرد، رئیس دزدان گفت:  لباس او را از تن بیرون کرده‏ و بیرونش کنید. بیچاره شاعر در هوای سرد زمستان با بدن برهنه در به در شد .

         سگ‏های ولگرد حوالی روستا که زوزه می‏کشیدند و شاعر را آنگونه دیدند ، به او حمله ور شدند و شاعر فرار را بر قرار ترجیح داد  هر چه می دوید سگ ها دست بردار نبودند شاعر  خم شد و دست‏برزمین برد که سنگ بردارد و از جان خود در برابر حمله سگ‏ها دفاع کند، دید سنگ‏ها در گِل یخ زده است، بی‏اختیار فریاد برآورد:

چه حرام زاده قوم‏اند این‏ها . سنگ را بسته و سگ را رها ساخته‏اند؟!

              زیبنده است نقد را دیگران بنگارند ، لذا این حق برای اهالی قلم و حوصله باقیست اما . . . شروع خوبی داشتیم البته با تمام کاستی ها ، یاران خوبی هم به یکدیگر پیوستند و ارتباط خوبی برقرار شد اما . . . 

              بعضی ها دست روی دست گذاشتند و فقط خواننده شدند که انتظار چیز دیگری بود و مشکلی هم اینکه  حقیر هم مدتی به دنبال کار سیاست رفتم که می شود گفت نفس کار را بند آورده بود  هر چند که جناب آقای علی کاظمی تلاش کردند کار را بر پا نگه دارند که جادارد از ایشان تقدیر و تشکر گردد ولیکن درد تنبلی دوستان نگارنده همچنان شامل حال ایشان بود و از قدیم هم گفتند یک دست صدا ندارد . بی شک پوست اندازی کرد و نو اندیشد حال چگونه را شما بفرمائید . البته نیاز است جلسه ای غیر مجازی یعنی حضوری با دوستان برگزار نمود و چاره کار را با همدیگر اندیشید لذا حقیر این نشست را حد اکثر تا نیمه تیر ماه را پیشنهاد می کنم . منتظر برنامه ریزی باشید . به امید دیدار ، سبز باشیبد . ایران منش

           روستايي بود دور افتاده كه مردم ساده دل و بي سوادي در آن سكونت داشتند. مردي شياد از ساده لوحي آنان استفاده كرده و بر آنان به نوعي حكومت مي كرد.

          برحسب اتفاق گذر يك معلم به آن روستا افتاد و متوجه دغلكاري هاي شياد شد و او را نصيحت كرد كه از اغفال مردم دست بردارد و گرنه او را رسوا مي كند. اما مرد شياد نپذيرفت. بعد از اتمام حجت٬ معلم با مردم روستا از فريبكاري هاي شياد سخن گفت و نسبت به حقه هاي او هشدار داد.

            بعد از كلي مشاجره بين معلم و شياد قرار بر اين شد كه فردا در مسجد روستا معلم و مرد شياد مسابقه بدهند تا معلوم شود كداميك باسواد و كداميك بي سواد هستند.

در روز موعود همه مردم روستا در مسجد ده گرد آمده بودند تا ببينند آخر كار، چه مي شود.

شياد به معلم گفت: بنويس «مار»

معلم نوشت: مار

نوبت شياد كه رسيد شكل مار را روي  تخته كشيد.

و به مردم گفت: شما خود قضاوت كنيد كداميك از اينها مار است؟

مردم كه سواد نداشتند متوجه نوشته مار نشدند اما همه شكل مار را شناختند و به جان معلم افتادند تا مي توانستند او را كتك زدند و از روستا بيرون راندند. 

مطلبي از علي كاظمي :

طرح هادي روستاي اساس: ( به زودی اجراء خواهد شد )

طرحهای هادی روستایي از جمله پروژه هایی محسوب می گردند که در راستای فراهم سازی زمینه توسعه و عمران نقاط روستایی تهیه و اجرا می شوند.

    که ضمن ساماندهی و اصلاح بافت موجود ، میزان و مکان گسترش آتی و نحوه استفاده از زمین برای عملکرد های مختلف از قبیل مسکونی ، تولیدی ، تجاری و کشاورزی ، و تأسیسات و تجهیزات و نیازمندیهای عمومی روستایی را  تعیین می نماید.

مراحل اجراي طرح هادي :

مرحله اول: تهیه نقشه پایه و وضع موجود روستا

مرحله دوم : مطالعات پایه و تشخیص وضعیت

مرحله سوم : تحلیل و استنتاج از بررسیها و تدوین چشم اندازها

مرحله چهارم: تعيين پروژه های پيشنهادی و تهيه طرح هادی

تذکر :با توجه به شرایط موجود  سر صحبت را با هر يك از اساسي ها باز مي كردي و كمي درد دل مي كردي قريب به اتفاق از عدم توسعه يافتگي اساس به لحاظ تنگ دستي – عدم تامين نقدينگي و نداشتن امكانات كافي حرف دل و درد و رنج  مشترك آنها خواهد بود.              اجراي طرح هادي اساس مي تواند مرحمي بر اين آلام باشد.

فوايد اجراي طرح هادي :

1-     كليه زمينهايي كه در محدوده طرح قرار مي گيرند بطور دقيق نقشه برداري شده و براي هر يك از مالكين سند مالكيت صادر مي شود .

2-   با توجه به ميزان تردد در هر يك از كوچه عمليات تعريض انجام ميگيرد كه داشتن راه مناسب  عامل تعيين كننده ارزش زمينها در آن مسير مي باشد .

3-   با توجه به اين كه طرح هادي توسط گروه مشاورين و كارشناسان خبره براي يك دوره دراز مدت طراحي مي گردد ايجاد تاسيسات و نيازمنديهاي عمومي و رفاهي  روستا را در نظر مي گيرند .

4-     نحوه ساخت و ساز سامان دهي شده كه باعث ارتقاء كيفيت بنا ها خواهد بود .

5-     كليه كوچه ها و معابر با جدول كشي و زير سازي روكش آسفالت سرو سامان مي يابد .

6-     هدايت آبهاي سطحي

7-     كاهش اختلافات محلي بر سر تعيين سامان زمينها در بافت روستا به دليل صدور سند مالكيت

8-     كاهش هزينه ها و كار هاي پر زحمت  عمراني كه هميشه متوجه روستائيان بوده است .

9-     و غيره ....

طرح برق رسانی به سیدتاج الدین(ولوروار)
من با مشورت به همراه برادرم آماده ارایه طرح برق رسانی به این مکان مقدس و با ارزش منطقه اساس هستیم که طرح های زیادی را بررسی کردیم اما نتیجه این شد که یک نظر سنجی از بزرگواران عزیز بعمل آوریم که ببینیم نظر بزرگواران چیست که البته ما به کمک مالی و همدلی عزیزان نیز نیازمندیم.

هدف از اجرای این طرح: با توجه به زائرانی زیادی که این مکان مقدس دارد به نظر ما باید این زائران در راحتی و آسایش کامل در این مکان به فرایض دینی خود بپردازند و همچنین از آنجایی که برق و روشنایی در صده های اخیر باعث آبادانی هر جا میشود یکی از اهداف مهم ما ابادانی و جلب زائران بیشتر و شناساندن این مکان مقدس به همگان میباشد.

طرح های پیشنهادی:
1) تولید برق از طریق موتور دیزلی یا بنزینی+باطری ذخیره
2) تولید برق از طریق باطری اسیدی
3)تولید برق از طریق باطری خورشیدی
4) تولید برق از طریق توربین آبی
قابل ذکر است تمامی این طرح ها قابل اجرا میباشد. لذا ما طرح ها را طبق اولویت و کمترین هزینه از بالا به پایین پیشنهاد میکنیم.
این طرح ها برای مصرف 4عدد لامپ+دو پریز مصرف همزمان که یک عدد لامپ کوچک در صحن اصلی به صورت 24 ساعته روشن میماند و استارت بقیه به عهده زائرین میباشد.
فقط برای بازدید از منطقه طی روزهای آینده به آنجا آمده تا از نزدیک این طرح ها را بررسی نماییم.
یک مساله باقی میماند که بعد از اجرای طرح یک نفر به صورت داوطلب هر یک ما 2بار برای سرکشی در رفت و آمد باشد.
ضمنا از تمامی عزیزان برای همفکری و بهتر شدن این پروژه تقاضا می شودحتما در این پست نظر بدهند